Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Zweiter Abschnitt

非盲态材料对照。Harness 行文修订稿，未经人工审定。出版译文仅作参照。

P01

原文

Alle Imperativen nun gebieten entweder hypothetisch, oder kategorisch. Jene stellen die praktische Notwendigkeit einer möglichen Handlung als Mittel, zu etwas anderem, was man will (oder doch möglich ist, daß man es wolle), zu gelangen, vor.

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现在，一切命令式要么以假言的方式、要么以定言的方式发出命令。前者所表象的，是一种可能行为作为达到某种别的东西的手段所具有的实践必然性——那种东西是人们所欲求的，或至少人们有可能欲求它。

出版译文转录

一切命令式，或者是假言的（hypothetisch），或者是定言的（kategorisch）。假言命令把一个可能行为的实践必然性，看作是达到人之所愿望的、至少是可能愿望的另一目的的手段。

P02

原文

Der kategorische Imperativ würde der sein, welcher eine Handlung als für sich selbst, ohne Beziehung auf einen andern Zweck, als objektiv-notwendig vorstellte.

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定言命令式则会是把一种行为表象为就其自身而言、无须关联于另一个目的而客观必然的那种命令式。

出版译文转录

定言命令，即绝对命令则把行为本身看作是自为地客观必然的，和另外目的无关。

P03

原文

Weil jedes praktische Gesetz eine mögliche Handlung als gut und darum, für ein durch Vernunft praktisch bestimmbares Subjekt, als notwendig vorstellt, so sind alle Imperativen Formeln der Bestimmung der Handlung, die nach dem Prinzip eines in irgend einer Absicht guten Willens notwendig ist.

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因为每一条实践法则都把一种可能行为表象为善的，并因此对一个可通过理性在实践上被规定的主体而言，把该行为表象为必然的，所以一切命令式都是对行为作出规定的公式；该行为按照一个就某种意图而言善的意志的原则而是必然的。

出版译文转录

任何的实践规律，没有不是把可能行为看作是善良的，从而对一个可以被理性实践地决定的主体来说，是必然的。所以，所有的命令式，都是必然地按照某种善良意志规律来规定行为的公式。

P04

原文

Wenn nun die Handlung bloß wozu anderes, als Mittel, gut sein würde, so ist der Imperativ hypothetisch; wird sie als an sich gut vorgestellt, mithin als notwendig in einem an sich der Vernunft gemäßen Willen, als Prinzip desselben, so ist er kategorisch.

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如果行为仅仅作为达到某种别的东西的手段才是善的，那么命令式就是假言的；如果行为被表象为自在地善的，因而被表象为在一个自身合乎理性的意志中、作为该意志的原则而具有必然性，那么命令式就是定言的。

出版译文转录

那种只是作为达到另外目的手段而成为善良的行为，这种命令是假言的。如若行为自身就被认为是善良的，并且必然地处于一个自身就合乎理性的意志之中，作为它的原则，这种命令是定言的。

P05

原文

Der Imperativ sagt also, welche durch mich mögliche Handlung gut wäre, und stellt die praktische Regel in Verhältnis auf den Willen vor, der darum nicht sofort eine Handlung tut, weil sie gut ist, teils weil das Subjekt nicht immer weiß, daß sie gut sei, teils weil, wenn es dieses auch wüßte, die Maximen desselben doch den objektiven Prinzipien einer praktischen Vernunft zuwider sein könnten.

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命令式因此说出何种通过我而可能的行为会是善的，并且它把实践规则置于与意志的关系中——意志之所以不会因为行为是善的便立刻行动，部分是因为主体并不总是知道行为是善的，部分是因为，即便主体知道这一点，该主体的准则仍可能与实践理性的客观原则相违背。

出版译文转录

命令式说明，什么样我可能的行为是善良的，并且提出与意志相关的实践规则，但意志并不因为行为是善良的就直接去行动。这一方面由于主体并不总是认得出行为的善良，另一方面，即或认得出，但主观的准则可能是和实践的客观原则相抵触。

P06

原文

Der hypothetische Imperativ sagt also nur, daß die Handlung zu irgend einer möglichen oder wirklichen Absicht gut sei. Im erstern Falle ist er ein problematisch, im zweiten assertorisch-praktisches Prinzip. Der kategorische Imperativ, der die Handlung ohne Beziehung auf irgend eine Absicht, d.i. auch ohne irgend einen andern Zweck für sich als objektiv notwendig erklärt, gilt als ein apodiktisch (praktisches) Prinzip.

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假言命令式因此只表明行为对某种可能的或现实的意图而言是善的。在前一种情形下，它是或然性的（problematisch）原则；在后一种情形下，它是实然—实践的（assertorisch-praktisches）原则。定言命令式则不以任何意图为参照，亦即也不以任何其他目的为参照，宣布行为就其自身而言是客观必然的；这种命令式被视为一种必然的（apodiktisch）实践原则。

出版译文转录

假言命令表明，或者是从一定的可能角度，或者是从一定的现实角度来看，一种行为是善良的。在第一种情况下，它是或然的实践原则；在第二种情况下，它是实然的实践原则。定言命令宣称行为自为地是客观必然的，既不考虑任何意图也不考虑其他目的，所以被当作一种必然的实践原则。