Benedictus de Spinoza, Ethica, Pars prima, Definitiones I–VI

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贺麟译《伦理学》，用户扫描 PDF 第13–14页，印刷第1–2页。定义一至六，含第六定义的完整说明。合并中文换行及拉丁词断词；保留拉丁括注和原措辞。中文编号原为（一）至（六）。未向 Harness 提供本文件。版权页说明据 White 英译，属于转译对照。 展示时双方仅去除段首定义序号或原偈序号／段尾颂号；原始保存文件保留，不改译文措辞。

P01

原文

I. Per causam sui intelligo id cujus essentia involvit existentiam sive id cujus natura non potest concipi nisi existens.

Harness 复审稿

所谓自因，我理解为这样一种东西，其本质包含存在，或者说，其本性若非作为存在者便不能被设想。

出版译文转录

自因（causa sui），我理解为这样的东西，它的本质（essentia）即包含存在（existentia），或者它的本性只能设想为存在着。

P02

原文

II. Ea res dicitur in suo genere finita quæ alia ejusdem naturæ terminari potest. Exempli gratia corpus dicitur finitum quia aliud semper majus concipimus. Sic cogitatio alia cogitatione terminatur. At corpus non terminatur cogitatione nec cogitatio corpore.

Harness 复审稿

一个事物，如果能够被另一个具有相同本性的事物所限定，就在其种类内被称为有限的。例如，物体被称为有限的，因为我们总能设想另一个更大的物体。同样，思想被另一种思想所限定。但物体不为思想所限定，思想也不为物体所限定。

出版译文转录

凡是可以为同性质的另一事物所限制的东西，就叫做自类有限（in suo genere finita）。例如一个物体被称为有限，就是因为除了这个物体之外，我们常常可以设想另一个更大的物体。同样，一个思想可以为另一个思想所限制。但是物体不能限制思想，思想也不能限制物体。

P03

原文

III. Per substantiam intelligo id quod in se est et per se concipitur hoc est id cujus conceptus non indiget conceptu alterius rei a quo formari debeat.

Harness 复审稿

所谓实体，我理解为在自身内存在并且通过自身被设想的东西，也就是说，其概念无须另一事物的概念便可形成。

出版译文转录

实体（substantia），我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念。

P04

原文

IV. Per attributum intelligo id quod intellectus de substantia percipit tanquam ejusdem essentiam constituens.

Harness 复审稿

所谓属性，我理解为知性关于实体所感知到、并视为构成其本质的东西。

出版译文转录

属性（attributus），我理解为由知性（intellectus）看来是构成实体的本质的东西。

P05

原文

V. Per modum intelligo substantiæ affectiones sive id quod in alio est, per quod etiam concipitur.

Harness 复审稿

所谓样式，我理解为实体的情状，或者说在另一个东西中存在，并且也通过那个东西而被设想的东西。

出版译文转录

样式（modus），我理解为实体的分殊（affectiones），亦即在他物内（in alio est）通过他物而被认知的东西（per alium concipitur）。

P06

原文

VI. Per Deum intelligo ens absolute infinitum hoc est substantiam constantem infinitis attributis quorum unumquodque æternam et infinitam essentiam exprimit. EXPLICATIO: Dico absolute infinitum, non autem in suo genere; quicquid enim in suo genere tantum infinitum est, infinita de eo attributa negare possumus; quod autem absolute infinitum est, ad ejus essentiam pertinet quicquid essentiam exprimit et negationem nullam involvit.

Harness 复审稿

所谓神，我理解为绝对无限的存在者，也就是说，由无限多个属性构成的实体，其中每一个属性都表达永恒且无限的本质。 说明 我说的是绝对无限，而不是在其种类内无限。因为对于凡仅仅在其种类内无限的东西，我们都可以否定其具有无限多个属性；而就绝对无限的东西而言，凡表达本质并且不包含任何否定的东西，都属于其本质。

出版译文转录

神（Deus），我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限“多”属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。 说明　我说神是绝对无限而不说它是自类无限（in suo genere infinita），因为仅仅是自类无限的东西，我们可以否认其无限多的属性；而绝对无限者的本性中就具备了一切足以表示本质的东西，却并不包含否定。